مناسك الحج
الدليل التفاعلي

تبدأ رحلتنا بمجرد وصول الحجيج إلى مكة المكرمة حيث يتوسط بيت الله الحرام صحن المسجد الحرام. يتوجه العديد من ضيوف الرحمن أولًا إلى الكعبة لأداء طواف القدوم، وذلك قبل الشروع في مناسك الحج المطلوبة انطلاقًا من منى. هنا يطوف الحجاج حول بيت الله الحرام سبعةَ أشواطٍ في عكس اتجاه عقارب الساعة. ويبدأ نُسك الطواف عند الحجر الأسود وينتهي به حيث يحرص الطائفون على تكريمه بتقبيله، أو لمسه، أو الإشارة نحوه في لفتةٍ تُعرف بالاستلام.

وفي هذا المشهد الإيماني يتوحد الحجيج في مظهرٍ هائل إذ يستبدل الرجال زينة الدنيا بالملابس البيضاء المؤلفة من إزارٍ ورداءٍ خاليين من المخيط، بينما تلتزم النساء بزي محتشم ساتر يفيض بالوقار. ويرمز لباس الحجيج هذا إلى دخولهم في حالة الإحرام المطلوبة لأداء فريضة الحج في حين يجسد طوافهم أسمى قيم التواضع والمساواة أمام الله.

ويعود أصل هذا النسك إلى عهد نبي الله إبراهيم عليه السلام ليرسخ في وجدان المؤمن أن الله سبحانه وتعالى هو المركز الثابت الذي تدور حوله حياته. ويؤدي الحجاج شعيرة الطواف عدة مراتٍ خلال الحج؛ إذ سيعودون إلى هنا بعد زيارة منى وعرفات ومزدلفة.

مشعر «منى» هو وادٍ مُمتد على بُعد خمس كيلومترات شرق مكة المكرمة. تتحول منى إبان موسم الحج إلى مخيمٍ بشري شاسع قادر على استيعاب حوالي مليوني حاجّ. وتُعرف منى بـ «مدينة الخيام» حيث تنبسط على مساحةٍ تناهز 2.5 مليون متر مربع، ويصل الحجاج إلى المبيت بمِنى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة استعدادًا للوقوف بعرفة بعد طلوع شمس اليوم التاسع، ثم العودة للمبيت بها مرة أخرى خلال أيام التشريق.

ترسم صفوف الخيام البيضاء المتراصة والممتدة في مخيم مِنَى لوحةً تجسد أسمى قيم المساواة إذ تذوّب الفوارق الاجتماعية في فضاءٍ يتساوى فيه الجميع في مأكلهم ومصلاهم ومبيتهم، ضمن ظروفٍ تسودها البساطة والسكينة. ولضمان راحة ضيوف الرحمن، جُهزت الخيام بنظام تبريدٍ مركزي، يُعد شريان حياةٍ في وادٍ تتجاوز درجات حرارته صيفاً حاجز 40 درجة مئوية.

ومع حلول الليل تغمر الوادي سكينةٌ وافرة تفيض بأصوات التلاوة الخاشعة، اقتفاءً لأثر النبي محمد ﷺ الذي بدأ مناسك حجه من هذا الموضع.

يتجه الحجاج صبيحة يوم التاسع من شهر ذي الحجة إلى «عرفات»؛ وهو الصعيد الواسع الذي يمتد على بُعد خمسة عشر كيلومترًا شرق منى، ويمثل المحطة الأهم والركن الأعظم في فريضة الحج. وخلافاً لمشعر منى، يتميز أفق عرفات بكونه فضاءً مفتوحاً، يندر فيه البنيان.

منذ زوال الشمس وحتى غروبها يجتمع ملايين الحجيج في صعيدٍ واحد؛ ما بين واقفٍ بضراعة وجالسٍ بتضرع، يلهجون بالدعاء ويسألون الله المغفرة. وفي هذا الموقف المهيب تتجلى مفارقة عجيبة حيث يتناقض سكون الوادي الفسيح مع رحاب الحشد المليوني، مما يولد شعور قوي بالوحدة والتواضع. ويُعَدّ اليوم الذي يقضيه الحجيج في عرفات الركن الأعظم للحج، إذ يؤكد الهدي النبوي أن التوبة النصوح هنا قد تعتق المسلمين من النار. ويشارك المسلمون في شتى بقاع الأرض بصيام هذا اليوم والتوجه إلى الله بالدعاء.

وبعد غروب شمس التاسع من ذي الحجة، يتجه الحجاج من عرفات إلى مزدلفة، وهي سهل واسع يتوسط طريق العودة إلى منى. هناك تحت نجوم السماء الصافية بلا خيام أو مأوى، يبيت الحجيج في العراء، مستريحين لفترة وجيزة على حصائر أو ملاءات ممدودة على الأرض يقضون ليلتهم في الدعاء والمناجاة. كما يجمع الحجاجُ الحصى من أرض مزدلفة استعدادا لمناسك الأيام التالية في منى.

إن السكينة التي تسود في مزدلفة تثير في النفس أسمى معاني التواضع، ويذكرنا بأننا في نهاية المطاف غرباء في رحلة قصيرة نحو الحياة الآخرة. عند الفجر، تتوجه الحشود مرةً أخرى نحو مِنَى لإتمام المرحلة التالية من المناسك.

يواصل الحجيج مناسكهم في مِنى بشعيرة رمي الجمرات خلال أيام التشريق الثلاثة حيث يتخذ النسك تسلسلًا زمنيًّا ومكانيًّا محدَّدًا؛ فيستهلون اليوم العاشر من ذي الحجة برمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات، لينتقلوا في الأيام التالية إلى رمي الجمرات الثلاث ابتداءً من الصغرى فالوسطى ثم الكبرى، مستحضرين في كل حصاةٍ معاني نبذ كل شر والإخلاص في العبادة. ويرمي كل حاج ما مجموعه 49 حصاة على الأقل. فهذا النسك يُحيي ذكرى مقاومة النبي إبراهيم عليه السلام للابتلاء ووسوسة الشيطان حينما أمره الله بذبح ابنه قربانًا إليه. وفقًا للمصادر الإسلامية، اعترض الشيطان طريق النبي وحاول ثنيه عن طاعة ربه. فما كان من إبراهيم عليه السلام إلا أن واجه إبليسَ ثلاث مرات، راجمًا إياه بالحجارة ليثبت تمام استسلامه لله. واليوم، تُحدد الجمرات الثلاث تلك المواقع التي شهدت هذه المواجهة.

بين العاشر والثاني عشر من ذي الحجة، يتنقل الحجاج بين مكة المكرمة ومِنى لأداء المناسك الرئيسية مرةً أخرى؛ وهي: رمي الجمرات، والطواف حول الكعبة المشرفة (طواف الإفاضة)، والسعي بين الصفا والمروة. في نهاية المطاف، يعود الحجيج إلى مكة المكرمة لنسك طواف الوداع، حيث يطوفون حول الكعبة المشرفة سبع مرات. وبهذه الشعيرة الأخيرة تُختتم أعمال الحج. فبعد أيام من التنقل بين المشاعر المقدسة، تنتهي الرحلة عند قبلة المسلمين التي يتوجه إليها المؤمنون خمس مرات يوميًّا للصلاة. ويشير هذا المشهد إلى الإتمام والعودة، إذ يُؤدَّى الركن الأخير للحج في المسار الجماعي الضخم الذي رسم معالم هذه الرحلة الروحية.

تمثل هذه اللحظة مشهد العودة المهيب، حيث تتدفق الحشود في تناسق تام لتملأ جنبات الحرم المكي من جديد؛ فينخرط الحجاج في دوائر الطواف مستجيبين لمنظومة حركية دقيقة صُممت لاستيعاب الزحام. إنه مشهدٌ اعتادت عليه الأعين، لكن عظمته لا تغيب؛ إذ يتحرك الآلاف في مسارات متسقة حول البيت العتيق الذي ظل محورًا ثابتًا لرحلة الحج عبر التاريخ.